Lorenzo Silva ganador del Premio Planeta.

CRÓNICA Y FOTOS DE LOS ACTOS CENTRALES DEL VIII CENTENARIO DE LA BATALLA‏

Con gran éxito de asistencia la Asociación 1212 Memoria Navas de Tolosa ha desarrollado, durante los días 6, 7 y 8 de julio, los actos principales de la conmemoración del VIII Centenario de la batalla de Las Navas de Tolosa en el municipio jienense de La Carolina.

Unas jornadas marcadas por la participación e implicación tanto de los socios y asistentes, así como de los vecinos de La Carolina y la pedanía de Las Navas de Tolosa y por el gran nivel académico y científico de las conferencias.

Conforme al programa previsto las jornadas daban comienzo el viernes día 6 a las 20:30 en el magnífico Palacio del Intendente Olavide. El Palacio de estilo neoclásico data de 1770, estando su interior totalmente reformado y habilitado con las últimas tecnologías. Los asistentes se iban acreditando ante los voluntarios de la organización, un eficaz equipo de más de veinte personas que sacrificaron su tiempo e incluso su asistencia a las conferencias para encargarse de los puestos de venta de libros, de las acreditaciones de los socios y de la atención a los medios de comunicación, autoridades y asistentes. También se encargaron del acondicionamiento y decoración de la sala de conferencias, con reproducciones de los estandartes reales y de las órdenes de caballería y de cuidar al público más joven durante las conferencias, pues fueron varias las familias enteras que se acercaron hasta La Carolina, muchas con niños.

Viernes, 06-07-12.

Luis Zapater Espi, Doctor en Derecho, profesor universitario, reconocido jurista, Caballero Legionario en la reserva y estudioso de la historia militar procedente de Valencia realizó una apasionante exposición sobre “La batalla de Las Navas de Tolosa en la Historia”, desarrollando magistralmente los antecedentes, desarrollo y consecuencias de la misma. La conferencia duró casi dos horas, pero nunca se hizo larga por la amena capacidad expositiva del conferenciante y las referencias a los paralelismos actuales, muchas expresadas con aguda ironía. La exposición además se valió de una proyección en power point en la que se pudieron ver imágenes de los lugares de la batalla, de los trajes de época y grabados relacionados con la misma, así como de unas detalladas imágenes que explicaban claramente todos los movimientos de cada uno de los ejércitos durante la contienda.

Al abordar los antecedentes el Dr. Zapater se refirió a los inicios de la Reconquista, en el contexto de una España desunida y fragmentada por las traiciones –como la actual-- y su posterior desarrollo hasta la batalla de Las Navas; a la realidad del Islam, señalando como no se puede hablar de una única visión del mismo pero como en cualquier caso la Umma (comunidad de creyentes) está llamada a imponerse sobre cualquier poder temporal; al ejército invasor almohade, ajeno a la propia Al-Andalus, establecido su centro de poder fuera de la Península y hostigando a los propios mahometanos de Al-Andalus con una visión extremista y fanática del Islam, con el consiguiente exterminio de los que no se sometieran a la misma. Realizó una exégesis de las diversas crónicas de la batalla, tanto las procedentes del bando cristiano como del mahometano y analizó las principales obras históricas que se han ocupado de la misma. En el bando cristiano desarrolló los pormenores de la unión de los reinos hispánicos en la batalla, rindiendo homenaje a las grandes dotes diplomáticas y organizativas del Arzobispo Jiménez de Rada, primado de las Españas (no obstante ese título se compartía –y aún hoy se comparte, pero sin poder efectivo-- con el Arzobispo de Braga, en Portugal). Fue el Arzobispo oriundo de Navarra el más fiel consejero de Alfonso VIII y auténtico impulsor de la Cruzada de Las Navas de Tolosa, manteniendo firme el espíritu de unidad y la fe en la victoria hasta en las circunstancias más difíciles. El inicio de la batalla, narrado con la ayuda de las excepcionales proyecciones antes aludidas, comenzó con la deserción de los flancos del ejército mahometano procedente de Al-Andalus; los mahometanos oriundos de la Península preferían la victoria cristiana a seguir sometidos al poder tiránico de los almohades. El desarrollo posterior de la misma enardeció la atención de los presentes por la minuciosidad y entusiasmo de la narración, donde los detalles técnicos militares se unían con hechos auténticamente providenciales, junto a la voluntad de hierro de los caudillos cristianos que determinaron la ulterior victoria cristiana. Como colofón el Dr. Zapater afrontó las consecuencias de la batalla en su importancia decisiva para el fin de la Reconquista y en última instancia para la recuperación de la identidad hispánica de toda la Península.

Al tiempo que se desarrollaba esta primera conferencia otro grupo de asistentes y voluntarios daban comienza en la cercana pedanía de Las Navas de Tolosa al mural conmemorativo del VIII Centenario de la batalla que se pintaría a lo largo de los tres días que duraron las jornadas. La implicación de la pedanía de Las Navas de Tolosa fue total, y sin ellos no hubiese sido posible llevar a cabo este proyecto. Contamos además con el excepcional asesoramiento técnico del artista local José Miguel Scheroff, así como con la colaboración de muchos jóvenes de La Carolina y Las Navas de Tolosa que tomaron el pincel o la brocha y pusieron su aportación para llevar a cabo este mural. Es necesario además agradecer especialmente a la señora Eulogia, a Manoli Alcazar Fuentes y “a las mujeres de la exposición del VIII Centenario” -entusiasta grupo de mujeres de Las Navas que han organizado por si solas una completísima exposición sobre el VIII Centenario de la batalla- sus atenciones y facilidades.

Sábado, 07-07-12

Al día siguiente, 7 de julio, el sr. Alcalde de La Carolina, don Francisco Gallarín, dio unas palabras de bienvenida a los asistentes a las jornadas. No pudo estar presente el día anterior por tener comprometida una intervención televisiva en Madrid relativa a los actos conmemorativos del VIII Centenario de la batalla, estando representado el Excmo. Ayto. el viernes por la Concejal de Juventud. Posteriormente Víctor Ibáñez presentó la primera de las conferencias-coloquio, tratando el hecho de “La unidad de los reinos hispánicos en la batalla de Las Navas de Tolosa”. Por razones militares, la Reconquista, que comenzó siendo defensa frente a un poder más fuerte, impuso una diversificación de potestades que desembocaron en estructuras políticas con algunas peculiaridades sociales y jurídicas, sin que en ningún momento se perdiera de vista la pertenencia a un conjunto unitario. El retorno a la unidad política era contemplado como algo necesario, superior. Los cinco Reyes que retuvieron en exclusiva este título, consideraban su soberanía como algo que compartían al estar dotada de un origen común: la vieja Hispania latino-goda. De ahí la falta de compartimentación. La batalla de Las Navas es uno de los episodios más importantes de esa conciencia unitaria hispánica. La desunión explicó la tremenda tragedia de la derrota de Alarcos. Sin embargo la unión en Las Navas determinó la victoria. A continuación Jorge Galán presentó a cada uno de los ponentes que abordaron la batalla desde la singularidad y la unidad de cada uno de los reinos hispánicos.

El primero en hacerlo fue Santiago Abascal, Licenciado en Sociología, ex parlamentario vasco y presidente de la Fundación DENAES. Nacido en Bilbao, aunque de familia oriunda del Valle de Ayala en Álava, no pudo dejar de comenzar su intervención señalando que “(…) Mal lo tienen los fanáticos separatistas para poder ocultar que fue un vizcaíno, Don Diego López de Haro, quien comandaba la primera línea de ataque de las fuerzas cristianas, y que fueron soldados navarros quienes penetraron hasta el centro mismo de las tropas musulmanas para descabezarlas matando a Miramamolín”. Para a continuación hacer una disección de la historia de la batalla, de la necesidad de rememorar hechos históricos como jalones que explican la existencia de la nación española histórica (constituida por las generaciones pasadas, presentes y futuras) y de la importancia simbólica de la misma como aglutinante de una conciencia nacional ya existente y como referencia histórica desde siempre en la cultura española. La fuerza de su disertación y la legitimidad de su ponente, defensor de España en los territorios más hostiles y por ello objetivo él y su familia de los criminales separatistas, levantaron una contundente ovación por parte del público asistente.

Posteriormente el historiador navarro Pascual Tamburri Bariain, Doctor en Historia, licenciado en Ciencias Políticas, Sociología y Filosofía y Letras, profesor, investigador y columnista habitual de varios medios de comunicación desarrolló con el estilo pedagógico que le caracteriza la importancia de la participación del Reino de Navarra, atacada por los manipuladores de la Historia nacionalistas y no suficientemente reivindicada por los que se dicen defensores de la identidad navarra. Puso de manifiesto como hace un siglo el ayuntamiento de Pamplona y la Diputación Foral de Navarra se volcaron en la conmemoración del VII Centenario, mientras este año ha pasado desapercibido. Explicó la intrínseca hispanidad del Reino de Pamplona, posteriormente de Navarra, y como el aporte de los navarros, siendo el Reino más alejado de la batalla y sin intereses territoriales, fue proporcionalmente igual o superior al del resto de reinos en contienda. Se suele citar la presencia de entre 250 y 300 caballeros navarros, pero se escamotea intencionadamente que cada caballero llevaba aneja una tropa de entre 6 y 8 pajes, escuderos e infantes. Además de los navarros que iban con su Rey a la cabeza hay que contar los monjes guerreros cistercienses procedentes de Fitero y los navarros que ya por aquel entonces ocupaban puestos de oficialidad dentro de los reinos de Castilla y Aragón. Sin olvidar al auténtico padre espiritual de la Cruzada de Las Navas de Tolosa, el Primado de las Españas Rodrigo Jiménez de Rada, navarro de Puente la Reina.

Cerró las intervenciones Guillermo Rocafort, madrileño de ascendencia valenciana, Caballero Legionario del Tercio Gran Capitán, Abogado del Iltre. Colegio de Madrid, Licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid y escritor y estudioso de la historia militar. Afrontó el aporte de la Corona de Aragón en la batalla, desgranando en primer lugar la personalidad del Pedro II, llamado con toda justicia “el Católico”. Pese a que buena parte de su reinado estuvo enfocado a Occitania y a los territorios transpirenaicos no dudó en ningún momento en cumplir su deber de Cruzada en Las Navas de Tolosa. Refiriéndose a documentos de época, muchos de ellos disposiciones testamentarias recientemente estudiadas en la Biblioteca Nacional nos introdujo en el espíritu de Cruzada que se vivía en los territorios de la Corona de Aragón en los momentos previos a la batalla. Los hombres de aquella Corona se desapegaban de cualquier interés material para partir a luchar y morir por un interés superior. Una psicología difícil de entender con los parámetros actuales de materialismo y hedonismo pero en la que reposaba la más grande de las alegrías y felicidades por la conciencia de saberse cumplidores del deber. Explicó el modo de actuar de los almogávares, constituidos como una auténtica meritocracia en la que las acciones de guerra determinaban el ascenso social y el ennoblecimiento, frente al carácter simbólico y frívolo de muchos títulos nobiliarios actuales. Como corolario refiriéndose a las mismas fuentes y documentos históricos se demostró como ya hace 800 años, ya fuese en lengua aragonesa, occitana o catalana en la Corona de Aragón se tenía presente como se pertenecía a una misma comunidad hispánica.

Acto seguido, se abrió un turno de preguntas e intervenciones por parte de los asistentes.

Al acabar esta primera conferencia coloquio se disfrutó de una comida de hermandad en un restaurante cercano, saboreando lo mejor de la gastronomía de la zona, destacando el aceite de oliva y el delicioso paté de perdiz. La comida sirvió para continuar las conversaciones sobre la batalla en un tono más distendido.

Por la tarde la primera de las conferencias coloquio volvió a reunir a tres grandes estudiosos de la batalla en la conferencia-coloquio “Reivindicación de la batalla de Las Navas, hoy”. Luis Zapater y Pascual Tamburri, que previamente ya habían intervenido, junto con Ángel de la Iglesia, editor y escritor de temática histórica y militar procedente de Madrid. Presentados por Luis Castillo comenzó interviniendo Ángel de la Iglesia, abundando y complementando los detalles históricos anteriormente explicados en otras explicaciones, señalando las diversas interpretaciones que la historiografía ha realizado sobre la batalla y deteniéndose en la aportación voluntaria de las milicias de los Concejos castellanos. Frente a una injusta visión sobre Castilla demostró la organización del Reino de Castilla se podría asemejar, usando terminología actual, a una democracia rural que tenía su máxima expresión en las Comunidades de Villa y Tierra donde hombres libres se mancomunaban para la defensa de los intereses de sus municipios e igualmente se alistaban libremente como voluntarios para ir a combatir junto a su Rey. Tuvo asimismo una reflexión sobre el Reino de León, que sí que estuvo efectivamente representado en la batalla por caballeros voluntarios, así como el Reino de Portugal, en aquel entonces un reino hispánico más, pese a la ausencia de su Rey. Puso el fin de la Reconquista en el año 1609, con el edicto de expulsión de los moriscos, refiriéndose a la inadaptación de esa minoritaria comunidad que pese a haberse bautizado seguía con su antigua religión siendo una auténtica quinta columna de los piratas berberiscos, generando episodios tan trágicos como la guerra de las Alpujarras.

Luis Zapater que por la mañana tuvo ocasión de visitar los campos en que se desarrolló la batalla, así como un denominado “museo y centro de interpretación de la batalla de Las Navas de Tolosa” hizo una reivindicación de la misma frente a las sempiternas manipulaciones. Particularmente la de este “centro de interpretación” ante el que cualquier persona con un poco de criterio quedaría horrorizada por el cúmulo de mentiras e interpretaciones totalmente capciosas que contiene. Se refirió a la importancia simbólica que tuvo la batalla posteriormente al desarrollo de la misma, y a su importancia en la literatura (desde las crónicas hasta el “Poema heroico de Las Navas” de Cristóbal de Mesa, pasando por los cantares de los juglares occitanos y de los varios poemas sobre Las Navas en aquella lengua de la Corona de Aragón) o en la pintura (fundamentalmente en las escuelas del siglo XIX).

Pascual Tamburri hizo un llamamiento a superar los complejos históricos, afrontando la historia tal y como fue, sin interpretarla a la luz de la mentalidad actual, sino en el contexto histórico de cada hecho histórico, estudiando las fuentes sin mistificaciones. Por si sola la batalla de Las Navas es una representación de la preeminencia de unos valores que en cierto modo son eternos o al menos se repiten en determinadas épocas históricas que constituyen una auténtica epopeya y un enorme tesoro patrimonial histórico para los españoles.

La última de las conferencias coloquio abordó “La batalla de Las Navas de Tolosa y el freno del expansionismo islámico”. Un reciente artículo del académico Luis Suárez sobre la batalla de Las Navas de Tolosa, además de la fundamentada explicación histórica ponía de manifiesto los acusados paralelismos entre el expansionismo islámico de hace 800 años y el actual. Actualmente, como en 1212, la visión más radical del Islam continúa su expansionismo. Recientemente ha sido noticia la inmolación de un ceutí de origen marroquí y religión musulmana en un ataque suicida contra el ejército sirio. Imanes de mezquitas en España hablan impunemente de maltratar a las mujeres, en diversos puntos de Cataluña funcionan tribunales islámicos que imponen a los musulmanes únicamente la sharia frente a nuestro Estado de Derecho, e incluso ya se han dado casos de ablación en España. A nivel europeo, en plano corazón de Europa, tenemos el caso de Kosovo, invasión ilegítima de un territorio serbio para construir un Estado narcoterrorista previo exterminio de la población autóctona y cristiana. Y a nivel internacional vemos como las llamadas “primaveras árabes” lo que realmente esconden es el ascenso de los fundamentalistas islámicos. En Las Navas de Tolosa se frenó a la versión más radical de ese expansionismo islámico. Se le derrotó y no quedó huella real ni efectiva de él, más que pequeños restos que deben de ser ubicados en la arqueología. Laia Vilaltella, de Castellón, presentó a los ponentes.

Jorge Galán desarrolló una ponencia escrita por Jesús Lainz sobre el mito de las tres culturas, acabando su intervención con un canto a la hispanidad de Andalucía frente al mito interesado y absurdo de hacer de los reinos del sur de la Península una mezcla de elementos árabes y mahometanos. Pablo Barros, de Vigo, leyó una ponencia de los profesores Joan Gilabert y Santiago de Andrés sobre la repoblación en la Andalucía Bética, fruto de varios años de investigación sobre el terreno. La misma demuestra de un modo científico, concluyente e inapelable como la identidad de los andaluces es plenamente europea. Junto a los datos históricos de la repoblación aportaron diversos estudios genéticos desarrollados en los últimos años, especialmente Alu insertion polymorphisms in NW Africa and the Iberian Peninsula: evidence for a strong genetic boundary through the Gibraltar Straits. Hum Genet 2000, 107:312-319. Nicholas y Juana Lahovary, Historia primitiva y actual de la península hispánica a la luz de los análisis sanguíneos. Actas y memorias de la Sociedad española de antropología, etnografía y prehistoria. Tomo XXIV, cuadernos 1-4.

Entre los asistentes a las conferencias hubo socios llegados desde los puntos de España, entre otros Luis Carlón y Luis González Vita, dirigentes de la A.C.T. Fernado III El Santo de Palencia, del Foro Sevilla Nuestra que fletaron un mini bus desde la capital hispalense para los actos del sábado, Alfonso Rojas y miembros del Círculo de Amigos de las Fuerzas Armadas de Jaén, miembros de la asociación cultural Cassia de Torredonjimeno, de la asociación de Arqueología y Genealogía del Reino de Jaén, varios cronistas de municipios cercanos, de la ONG Solidaridad Kosovo --uno de cuyos miembros nos habló de su experiencia como cooperante en un reciente cargamento de ayuda humanitaria a esta región serbia hoy día sometida ilegítimamente a un Estado narcoterrorista islámico-, de la Asociación Adelantada de Melilla, que hizo obsequio de una figura de don Pedro Estopiñan, conquistador de Melilla en 1497, de la asociación deportiva Timbaler del Bruc de Barcelona y Gerona, de la asociación sociocultural Leyre de Navarra, así como amigos de Madrid, Toledo, La Rioja, Santander, Albacete, Ciudad Real, Valencia, Alicante, Vigo, Cartagena, Alcalá de Henares, Asturias, Zaragoza, Algeciras, Cáceres, Granada, Málaga, etc. En definitiva un entusiasta grupo de españoles que no renuncia a su identidad histórica.

Al finalizar las conferencias parte de los asistentes se trasladaron a la cercana pedanía de Las Navas de Tolosa. Los últimos rayos de sol se ponían por los montes de Sierra Morena y daba comienzo una marcha silenciosa que partió de la plaza mayor hasta el monumento a la batalla situado en la entrada del pueblo. La comitiva iba encabezada por el Primer Teniente de Alcalde y los mandos de la Guardia Civil de La Carolina. Tras ellos unos portaestandartes con los tres reinos hispánicos cuyos reyes enarbolaron pendón real en la batalla y detrás los estandartes de las cuatro órdenes de caballería. El resto de la comitiva iba detrás, en silencio, con antorchas a los lados y con buena parte de vecinos de la pedanía cerrando la misma. En el monumento esperaba el sr. Alcalde de La Carolina y demás autoridades, junto a un joven miembro de nuestra asociación tocando. Cuando la marcha llegó al monumento otro miembro de la asociación leyó unos versos históricos mientras seguía sonando la flauta:

Hispánicos pendones orgullosos, hacia la muerte van cien mil valientes gorjales acerados y fulgentes que marchan a Tolosa presurosos. Son hombres por carácter animosos espíritus guerreros tan ardientes que cargan y se baten imprudentes saliendo de los llanos y montes victoriosos Tierra de sangre baña en las entrañas reconquistadas con espada y lanza cantado por juglares, remembranza, palabras de emoción y cirigañas Gestas de gloria para las Españas herencia de futuro, de esperanza.

Después Gonzalo, otro joven miembro de la asociación, arengó a los presentes con unas palabras llenas de fondo y sentimiento. Empezó cantando las glorias de España para acabar denunciando las miserias presentes. El alcalde de La Carolina inauguró una placa conmemorativa del VIII Centenario de la batalla sufragada por la asociación, dando unas palabras de agradecimiento.

En la Plaza Mayor de la pedanía se compartió una nueva cena de confraternización, disfrutando en un ambiente distendido hasta bien entrada la noche de todos los buenos sentimientos acumulados a lo largo de una jornada tan histórica.

Los actos concluyeron al día siguiente con una Santa Misa en sufragio por los muertos en la batalla de Las Navas. El párroco, don José Luis, en su homilía reflexionó sobre la fundamentación católica de España y su unidad, recordando la gesta católica de la Cruzada de Las Navas de Tolosa. En las preces precisamente se tuvo presente a España y a los que lucharon en aquella batalla. Pilar, miembro de la asociación procedente de Valencia y soprano cantó durante la Santa Misa varias piezas de música sacra.

Para finalizar parte de los presentes se acercaron a ver el mural terminado, dándose unas palabras de despedida y agradecimiento por parte de los organizadores. En un ambiente de alegría y hermandad los allí presentes se despidieron con la satisfacción de haber cumplido con el deber de recordar a los que nos precedieron y gracias a los cuales hoy en día somos lo que somos.

 http://memorianavasdetolosa.es/

Jornadas conmemorativas Navas de Tolosa

La Asociación Memoria Navas de Tolosa, presentada en Toledo.

Casi reconstruyendo los primeros pasos de esa legendaria estirpe cuyo recuerdo y memoria pretendemos honrar desde esta Asociación, nos volvimos a reunir, esta vez en Toledo.

Como ya hiciera el Rey Alfonso VIII a principios del verano de 1212, la piedra y hierro de los imponentes muros de la ciudad imperial volvieron a dar cobijo a un grupo de españoles de corazón inquieto y alma generosa cuyo destino está ligado, como lo estuvo entonces, al mítico enclave de las Navas de Tolosa.

La presentación de la Asociación se llevó a cabo en el propio Alcázar de Toledo y contando con la presencia del escritor Ángel de la Iglesia, conocido por muchos de nosotros por su labor en la editorial "Armas Tomar" y por su fantástica obra "Diego de Uceda" que sin duda recomendamos leer.

Con el estilo llano y riguroso con el que Ángel suele compartir su gran pasión, la historia de España, nos transportó a todos los presentes a la Castilla de principios del siglo XIII. Como no se puede entender una gesta sin conocer sus causas, Ángel de la Iglesia se preocupó especialmente de narrarnos la situación social y política que se vivía en los reinos cristianos de la época, así como compartir unas clarificadoras reseñas de la vida y personalidad de los que fueron principales protagonistas.

A continuación, con una detallada narración de los prolegómenos y posterior desenlace de la cruenta batalla, desde que el primer peón pusiera un pié fuera de las murallas de Toledo hasta que el corcel del último caballero navarro atravesara el palenque de An-Nasir, nos mantuvo absortos en nuestras sillas a lo largo de casi 2 horas que, sin duda, a todos nos transcurrieron demasiado deprisa.

En definitiva, una agradable e instructiva jornada vivida con nuestros amigos de Toledo como pequeño homenaje a una Historia que no podemos, ni debemos, olvidar.

Nos vemos en Jaén.

                                                         www.memorianavasdetolosa.es

                                                       

Plataforma Memoria Navas de Tolosa en La Tribuna (17-6-2012)

La Batalla de las Navas de Tolosa en Toledo

RUMBO A LAS NAVAS.

Es el inicio del verano de 1212, en Toledo se han congregando las tropas venidas de todos los puntos de Europa ante la llamada de nuestro rey Alfonso VIII, esta mañana desde las almenas he contemplado la llegada de tropas ultramontanas procedentes de mas allá de los Pirineos, nuestro Arzobispo Ximenez de Rada a solicitado ayuda al mismo Papa Inocencio y la Vega donde acampan las tropas es un hervidero de lenguas diferentes unidas por un mismo fin, he visto a los disciplinados caballeros de las ordenes militares de Santiago, de Calatrava, de San Lázaro y como no las llamativas cruces blancas y rojas de las ordenes de San Juan y del Temple, también han comenzado a llegar las milicias de nuestros concejos, y se espera la llegada de los navarros, aragoneses y portugueses, estoy deseoso de poder ver a los afamados y aguerridos Almogávares... solo le pido a nuestro Señor que cuando la tierra tiemble ante la carga de la caballería Africana me conceda un poco del valor de todos los hombres aquí reunidos para encarar mi destino.

Maese Pérez

Aniversario de la Toma de Toledo

Toledo,25 de mayo 1085-2012

Aniversario de la Toma de Toledo,

“La Reconquista de nuestra identidad”

El 25 de mayo de 1085, el Rey Alfonso VI entró triunfante en la ciudad de Toledo después de varios siglos de dominación musulmana.

Esta victoria sirvió para dar un importantísimo impulso a la reconquista, ya que era la ciudad más grande reconquistada y a su vez era la primera dinastía árabe que caía derrotada.

Con la toma del reino de Toledo se inició a su vez una nueva campaña militar más amplia contra las taifas de Córdoba, Sevilla, Badajoz y Granada para devolver, no solo a Toledo sino a España, su identidad europea y occidental que nunca debió perder.

Actualmente nos encontramos en una situación en la que la globalización y el mundialismo han hecho que perdamos nuevamente nuestra identidad como pueblo y como nación.

Es por eso que queremos acercar al ciudadano este pasaje de nuestra historia más gloriosa (que ninguna institución o fuerza política de la ciudad conmemora o celebra), ya que: “Un pueblo que no conoce su historia no puede comprender el presente ni construir el porvenir”.

Entrevista Asociación Iberia Cruor

Iberia Cruor es una de las asociaciones más importantes en el panorama identitario de nuestro país. Recientemente han cumplido tres años de activismo en la ciudad de Jaén.


1) ¿Cómo definirías Iberia Cruor?
 

La verdad que definir Iberia Cruor es un tanto complejo, por una parte nosotros personalmente la definiríamos como una familia, pero es mucho más que eso. Iberia Cruor es sinónimo de actividad y vanguardia en la ciudad de Jaén, pero también lo es de cultura. En definitiva Iberia Cruor es un espacio alternativo.

2) ¿Qué os empujó a crear Iberia Cruor en una ciudad como Jaén?

 

Se unieron muchos factores para que iniciasemos este proyecto, por un lado la desaparición de las delegaciones locales de los partidos patriotas que estaban asentados en nuestra ciudad, por otra parte varios miembros de la asociación recibimos una gran influencia de la asociación Respuesta Joven y de sus militantes impregnándonos por completo del asociacionismo como forma de militancia. Pero donde podemos poner el punto de partida fue en los actos que se celebraron por el bicentenario de la batalla de Bailén a los cuales acudimos y decidimos empezar este proyecto que tomo forma con la asociación en el mes de diciembre de 2.008 y con la presentación oficial en el albergue juvenil de Jaén el 14 de marzo de 2.009.

3) ¿Qué campañas habéis llevado a cabo?

 

Pues ya son varias las campañas que ya hemos realizado durante estos 3 años, de momento mantenemos dos en marcha por un lado una campaña de pegatinas y carteles de propaganda de la asociación con el lema "Iberia Cruor: Social-Patriotas del siglo XXI" la cual mantenemos desde hace tiempo y seguiremos manteniendo como campaña general de publicidad de la asociación.

 

Y por otro lado, en semana santa hemos iniciado otra campaña un poco más específica que hemos titulado "Otra juventud es posible", campaña con la que queremos denunciar la situación actual de la sociedad española en general y específicamente de la juventud española. La primera parte de la campaña consistió en la realización de 50 maniquies que se colocaron simulando que se encontraban ahorcados para denunciar la grave situación con lemas como "Desahuciado", "Con 40 años y vivo con mis padres", "40 años de hipoteca", "50% de paro juvenil" etc., campaña que tuvo bastante repercusión en Jaén, incluida en la prensa local. Ahora estamos pensando en una segunda parte que esperemos poder realizar en el mes de mayo.

 

 

4) ¿Qué valoración haceis de estos tres años de actividad?

 

Nuestra valoración con respecto a cuando empezamos es muy positiva aunque esto no puede hacernos caer en la trampa del conformismo y quedarnos estancados en el inmovilismo. Debemos de seguir trabajando para mejorar día a día. Por una parte valoramos de forma muy positiva el haber creado una cultura diferente en la ciudad de Jaén, teniendo en cuenta las dimensiones tan pequeñas de nuestra ciudad y la oferta cultural y juvenil de que disponemos, es cierto que no sólo ofrecemos una serie de actividades inconformistas y con tintes social-patriotas sino que somos de las pocas asociaciones que encuentras en la ciudad de Jaén con una oferta cultural y juvenil tan variada.

 

5) ¿Qué proyectos futuros queréis realizar?

 

La verdad que bastantes, como ya os hemos comentado seguir durante todo el año con la camapaña "Otra juventud es posible", con una acción puntual cada mes. Por otra parte próximamente ofreceremos unas jornadas de economía social para los militantes y simpatizantes de la asociación, seguir con nuestros ciclos de conferencias y con el trabajo de calle en el barrio donde tenemos la sede social.

6) ¿Tenéis relación con alguna asociación a nivel local o nacional?

 

Pues a nivel nacional tenemos relación con otras asociaciones del "área" social-patriota como Fernando III, Alfonso X, Proyecto Impulso,  Area3, etc. En el nivel local es cierto que hay muy buenas relaciones con otras asociaciones agenas a nuestra "área" por un lado tenemos muy buena relación con la asociación de vecinos del barrio donde tenemos actualmente nuestra sede, del mismo modo que con la asociación Juvenil Puerta Abierta y en los ámbitos más puramente culturales con la asociación cultural CASSIA.

7) ¿Cómo ves situación de nuestro país a nivel de asociaciones?

 

Pues para analizar esta pregunta debemos de tener en cuenta que en nuestro país la sociedad civil apenas se organiza para implicarse en la vida social y política de la nación. Así que partimos con desventaja con respecto a otros países a la hora de conseguir un movimiento perfectamente estructurado y sobre todo de conseguir la implicación del pueblo español.

Pese a eso vemos el movimiento mal, hace falta muchisimo trabajo, y sobre todo costancia, es necesario un buen proyecto y sobretodo ser capaces de mantenerlos en el tiempo, que la militancia no sea de 4 días.

 

 

8) ¿Crees que las asociaciones son el medio óptimo de difusión político y cultural?

 

Sin lugar a duda estamos totalmente convencidos de que a día de hoy es la única forma de difusión política y cultural en nuestros ambientes, es cierto que el paso último sería un partido político pero para poder llegar a ello es necesario tener una estructura perfectamente articulada y para ello volvemos a repetir que estamos totalmente convencidos que sólo puede ser por medio del asociacionismo.

Muchas gracias por la entrevista. Mucho ánimo y fuerza desde Toledo para esta magnífica iniciativa.

2 de mayo

«A su alrededor, espantado, el presbítero escucha el clac, clac, clac, de innumerables navajas que se abren. Cachicuernas albaceteñas de siete muelles, con hojas de entre uno y dos palmos de longitud, que los hombres sacan de las fajas, de los bolsillos, de bajo los capotes y las chaquetas, y con ellas en las manos se lanzan ciegos, gritando encolerizados, al encuentro de los jinetes que avanzan.
—¡Viva España y viva el rey!... ¡A ellos!... ¡A ellos!
El choque es brutal, de un salvajismo nunca visto, destripando a los caballos que caen patas al aire coceando sus propias entrañas.
—¡A ellos!... ¡Que no quede moro vivo!»

Fragmento de Un día de cólera de Arturo Pérez-Reverte

Presentación de la Asociación Memoria Navas de Tolosa en Jaén

El pasado sábado 21 de abril se presentó oficialmente en el Parador de Jaén la Asociación Memoria Navas de Tolosa en un acto que contó con la intervención de D. Guillermo Rocafort como conferenciante principal y la presencia de autoridades de La Carolina.

En primer lugar, y ante una sala con una notable asistencia, Mario Martos presentó la Asociación, destacando los objetivos de la misma y emplazando al público a los actos centrales de conmemoración de la Batalla de Las Navas de Tolosa que tendrán lugar los próximos días 6, 7 y 8 de julio en el municipio jiennese de La Carolina.

Posteriormente, Jorge Galán realizó una breve intervención durante la cual transmitió a los asistentes la razón de ser de la Asociación: conmemorar desde el ámbito ciudadano y de manera autónoma el VIII centenario de la Batalla. Destacó los dos elementos principales que guiarán la actuación del colectivo, y que consisten en la independencia permanente, proyectada en la autofinanciación, y la fidelidad a los hechos históricos.

D. Guillermo Rocafort, historiador y economista, profesor de la Universidad Carlos III y colaborador en diferentes medios de comunicación ofreció la conferencia principal. A lo largo de su exposición ubicó la Batalla de Las Navas en el contexto histórico de la Reconquista, subrayó las características principales de los participantes, así como los hechos militares más relevantes, para acabar concluyendo con la importancia del acontecimiento como el más decisivo de toda una época. Tras su brillante intervención, se abrió un turno de preguntas durante el cual respondió a diferentes cuestiones planteadas por parte del público asistente.

El acto culminó con un piscolabis ofrecido por la Asociación  en el que se invitó a los asistentes a un vino español acompañado de canapés en el marco incomparable de la terraza del Parador del Castillo de Santa Catalina.

La buena respuesta en cuanto a asistencia así como la calidad de la conferencia ofrecida por D. Guillermo Rocafort permiten hablar de éxito en el inicio de la andadura de la Asociación Memoria Navas de Tolosa. Que continuará presentándose en otras ciudades de España de manera previa a los actos centrales de julio.

Desde aquí aprovechamos la ocasión  para invitar a todos aquellos interesados en formar parte de una conmemoración única e irrepetible para que se unan a este proyecto. Sus puertas, como siempre, están abiertas.

¡Vive la Batalla!

Fotos del evento en: http://www.flickr.com/photos/77635746@N06/sets/72157629532236518/

Historia de Budapest: El Águila Turul, Soleiman y los 300 españoles

Árpád

Tenía guardadas unas líneas  que son de especial importancia, para mí como para cualquier amante de la historia. Debido a su riqueza histórica  y como veréis también a su nexo entre el pueblo magiar y español, el cual descubrí a través de la crónica de la gente de Alfonso X,  a su paso por Budapest y a los que desde aquí agradezco. De este modo, quiero contaros brevemente la historia de un pueblo enigmático como el magiar, y una ciudad, Budapest, que sin conocer su pasado no merece la pena ser visitada. Con ello espero que los futuros visitantes  aprovechéis estas líneas para llenar de significado la tierra que pisáis. O simplemente para el curioso lector conocer un poco de la rica cultura de un pueblo bastante desconocido en España.

Budapest como muchos sabrán es la capital de Hungría y está formada por Buda y  Pest, pueblos que se unierón en 1873 y que están divididos por el río Danubio. Se sitúa en lo que se conoce como cuenca panónica o carpatiana al estar rodeado por estos montes, sin embargo sus tierras son llanas formando una extensa planicie, donde según los registros se produjo el primer asentamiento hacia el 90 d.c. bajo el nombre de  Aquincum. Aquí, el emperador Trajano, decidió convertirla en la capital de la Panonia inferior. A fines del  siglo IV, Roma perdió Panonia, como gran parte de su imperio que fue ocupada sucesivamente por germanos, hunos y ávaros.

Tiempo más tarde, la tradición sitúa aquí la llegada, desde los confines de Europa , de las Siete tribus magiares aglutinadas bajo la corona del Rey Árpád en una federación tribal denominada On-Ogur (diez flechas), vocablo del que procede el nombre de la nación húngara. 

Turul

Según narran las primitivas leyendas magiares, el Turul, ave mitológica parecida a un águila que sostiene una espada entre sus garras, guió a la estirpe de Árpád desde los inhóspitos Urales hasta las fértiles estepas panónicas. El bisnieto de Árpád, Vajk, fue coronado rey en el año 1000, abrazando el cristianismo y  bautizado como Esteban I. San Esteban, el patrón de Hungría, celebra su día cada 20 de agosto en su fiesta nacional. En su honor esta consagrada la imponente basílica de San Esteban (en frente de mi casa), y en la formidable fortaleza del Bastión de los Pescadores que preside Buda, se puede encontrar su estatua ecuestre. Allí encontraremos 7 torres que simbolizan las 7 tribus magiares que llegaron a Hungría hace hoy ya más de mil años.

La dinastía de Arpad reinó a lo largo de 300 años dando paso a otra serie de Reyes de diferentes casas siempre ligadas al catolicismo. Esto fue Hasta 1526 cuando Hungría cayó en manos del Imperio Otomano por su famoso sultán, Soliman el Magnífico. Y es que el reino húngaro se había convertido durante varios siglos en el "bastión de defensa del Cristianismo" frente al Imperio Otomano.

El Conde Juan Hunyadi, conocido como "El gran derrotador de turcos", mantuvo las fuerzas musulmanas alejadas de Europa Central de manera exitosa durante un tiempo. Su hijo fue el ya comentado en estas páginas Matías Corvino que  creó uno de los ejércitos de mercenarios más grandes de su época, el Ejército Negro logrando no solo mantener a los turcos fuera sino expandir las fronteras del reino. Tras la muerte del rey Matías, el reino sin sucesor cayó en una trágica crisis, que afectó politica, económica y militarmente al reino. la nueva Casa reinante de los Jagellón (originarios de Lituania) no prevalecieron sobre la nobleza húngara, y sus reinados débiles crearon el escenario ideal para su posible derrota.

Jenízaros

De esta manera, Solimán que venía desde lejos avanzó hacia Belgrado, y habiendo derrotado a búlgaros, serbios y bizantinos se plantó en Buda con su ejercito encabezado por los temibles jenízaros. Era un momento de vital importancia pues Hungría era la única fuerza de importancia que podía bloquear su expansión por Europa.

Y fue en 1526 cuando las tropas del Rey Luis II de Hungría, fueron derrotadas en la batalla de Mohacs cayendo Buda en manos del Imperio Otomano. Quedaban por delante 150 años de asentamiento turco en Hungría .

Curiosamente este Luis II que murió en la batalla se había casado 4 años antes con Maria de Habsburgo que era hermana de nuestro emperador español Carlos V. Uniendo en consangueneidad a las monarquías españolas y austriacas. Luego, Fernando I, que era hermano de Carlos V fue designado sucesor de Luis II como Rey de Hungria. Mencionar que este Fernando I nació en Alcalá de Hernares, por  si os preguntasen si alguno de Alcalá reinó en Hungría, la respuesta es casi.

Fueron las tropas de Carlos V las que evitaron en varias ocasiones las incursiones del ejercito otomano hacia Viena, que era el objetivo de los poderosos ejercitos turcos.

Aquí nos paramos pues cabe decir todos estos personajes mencionados hasta ahora (a excepción de Solimán por razones obvias), se pueden encontrar en diferentes puntos de Budapest y constituyen la historia pasada de la ciudad (o parte de ella). Lo que no esperaba, ni yo ni cualquier otro viajante despistado es encontrar una placa en lengua castellana en pleno corazón de la ciudad. Y tiene mucho que ver con el fin de los turcos en Hungría, su historia es esta: En 1686 se formó una coalición de reinos cristianos liderada por Carlos de Lorena y Eugenio de Saboya que atacó la presencia turca de Hungría, expulsándolos definitamente del país. Fue en la decisiva batalla por la plaza de Buda donde 300 españoles, hechizados por el ideal caballeresco y el espíritu de cruzada y capitaneados por don Félix de Astorga fueron los primeros en atravesar la muralla y penetrar en la ciudad, que a partir de ese día sería cristiana para siempre. Y es que en eso de reconquistar tierras a musulmanes los españoles ya teníamos algunos siglos de experiencia. . La citada placa esta depositada en el lugar exacto de la muralla dejando constancia de ello.

Al contemplar la placa, a miles de kilómetros de mi tierra y en perfecto castellano, uno se congratula (al menos yo) al admirar tal hazaña y comprender  que se debería apreciar un poco la historia del pueblo español defenestrada con demasiada frecuencia. 

Hasta aquí llega esta parte de historia que espero poder continuar en un futuro próximo.

http://hungaritopum.blogspot.com

Asociación Memoria Navas de Tolosa

El 14 de abril y la caza de elefantes

Ya es casualidad que en fechas posteriores al aniversario de la proclamación de la II República, el soberano vuelva a hacer más por la República que todos los republicanos juntos.

Una vez más se vuelve a demostrar lo trasnochado y anacrónico de un régimen que con  los tiempos que corren debería cuando menos actuar de manera sensata y transparente. Ya han pasado 82 años desde el intento de instaurar en España una república, una república que era necesaria para acabar con la deriva de una España que bajo la monarquía no asumía las importantes reformas estructurales que le hacían falta para salir de un estado de pobreza y desigualdad social, ante esto la derecha la odió desde su nacimiento por afectar a sus intereses personales y la izquierda la hizo suya de tal manera que solo la entendía como un paso para imponer su “ dictadura del proletariado”, así se perdió una oportunidad.

La situación actual no es comparable con aquella, pero sí lo es la misma actitud de la derecha y de la izquierda, la primera sin querer oír hablar de republica y la segunda empeñada en que es suya y solo puede existir según ellos la entienden, es ahora cuando se vuelve a demostrar que la monarquía no es acorde con los tiempos actuales, es ahora cuando se deben de hacer oír posiciones que creen en la posibilidad del sistema republicano como expresión del pueblo soberano, pero a su vez no convertirlo en un cheque en blanco para posiciones defendidas desde la izquierda, más próximas a repúblicas bananeras que a naciones con miras en el S. XXI.

“Se puede ser patriota sin ser monárquico y republicano sin ser de izquierdas”

Maese Pérez

Bécquer grafitero

Noche. Dos jóvenes pasean al azar por las desiertas calles de Toledo. Los sombríos muros del barrio conventual recogen y amplifican el murmullo de sus botines sobre el empedrado. Se detienen extasiados una vez más ante la serena belleza de la portada plateresca del convento de San Clemente el Real. Tras ellos, una escalera de mano arrimada a la pared -utilizada por los serenos para limpiar y encender los faroles de aceite del alumbrado público- invita a la acción. Bajo una luz incierta, apoyan los largueros sobre el friso de caliza. La ligera pendiente de la calle dificulta su colocación. Por turnos, escriben con un lápiz sus nombres en la piedra; luego, se abrazan emocionados para celebrar el acto y marchan.

Uno de aquellos jóvenes es Gustavo Adolfo Bécquer, y el hecho pudo ocurrir en la segunda mitad de 1857, cuando su proyecto editorial de la Historia de los Templos de España, comenzado con entusiasmo unos meses antes, parece venirse abajo. Con veintiún años de edad, vive inmerso en el ambiente de la bohemia madrileña y, muy probablemente, había contraído ya la sífilis que le hizo guardar cama durante varios meses al año siguiente. De su oscuro compañero de andanzas, Yldefonso Núñez de Castro, solo conservamos -además del autógrafo- su colaboración en los Templos con el dibujo de la sinogoga de Santa María la Blanca, en la que aparece el poeta guiado por un cicerone ciego.

Una costumbre muy extendida
Hoy no debemos caer en el error de considerar el episodio referido fruto de una actitud disipada y de menosprecio hacia las venerables piedras del monasterio; no. Durante el siglo XIX, la realización de autógrafos sobre monumentos históricos fue una costumbre muy extendida y practicada en toda Europa y en la cuenca mediterránea, y no precisamente por personas ajenas al Arte, sino por renombrados eruditos que con este gesto pretendían ofrecer a esas nobles reliquias su particular homenaje en un anhelo de permanencia y comunión con el objeto admirado. Vean lasugerente definición del Diccionario de la Real Academia: “Grafito: escrito o dibujo hecho a mano por los antiguos en los monumentos”.

Detalle del autógrafo de Bécquer. Foto: Laura Ramírez

La existencia de este autógrafo no era más que una leve murmuración, un inseguro dato con vago aroma a leyenda dramática o histórico lirismo. Algunos, en Toledo, habíamos tenido noticia de él; sin embargo, tras rastrear en la obra de la larga nómina de becquerianistas (Benito Revuelta, Montesinos, Gamallo, Schneider, Pageard, Iglesias Figueroa o Sebold, entre otros) encontramos que solo Adolfo de Sandoval lo cita de oídas, con errores y sin consistencia, perdiendo credibilidad la narración. Todo seguía siendo inseguro, impalpable; hasta que llegó la comprobación, y allí estaba.

Entre los años 1911 y 1915 resurge con fuerza la figura de Bécquer: apartados diarios en prensa, homenajes municipales y académicos, colocación de lápidas conmemorativas -se instala, incluso, un armarito en la plaza de Santo Domingo el Real de Toledo con ejemplares de las Rimas a disposición del público), y el intento de compra, por parte de un grupo de literatos madrileños, de la casa que habitaron los hermanos Bécquer en la calle de la Lechuga, a partir de entonces llamada calle de los Bécquer.

Por fin, el libro publicado en 2010 por Jesús Cobo -Alejandra (y otros temas becquerianos)- hace importantes desvelos en torno al hecho.

35 centímetros, A 5 metros de altura
En El Eco Toledano del 25 de febrero de 1915, Juan Moraleda y Esteban anuncia el grafito -aunque calla su ubicación por temor a que pudiera perderse- y alude a su intención de fotografiarlo. El erudito justifica el hecho como testimonio de la extraordinaria admiración que le producía al poeta -la portada del convento-, y lo califica de sencillo y tierno episodio y delicado testimonio. Al día siguiente, el Diario Toledano, en un anónimo de la redacción, revela su lugar de emplazamiento, a lo que contesta Juan Moraleda inmediatamente, un tanto molesto por la intromisión. Esto indica que, aunque Moraleda cita como fuente de su información a José Casado del Alisal, amigo íntimo del poeta, ya se conocía su existencia, quizás porque en esa época aún era visible desde el suelo. Aunque el autógrafo se halla a más de cinco metros de altura, tiene unos 35 centímetros de longitud.

¿Pero qué llevó a Gustavo y a su amigo a plasmar sus nombres sobre la portada? No lo sabemos con certeza. Su deseo de inmortalidad literaria es bien conocido, pero la existencia de una firma anterior (Ulibarri 1849) pudo suponer asimismo un acicate. Este tercer grafito, por su posición perpendicular al suelo, se ve con facilidad hoy en día. Además, a muy pocos metros de la calle de San Clemente, se conserva en la iglesia de San Pedro Mártir -junto a la tumba de Garcilaso de la Vega- la joya plateresca sobre la que años después escribió un artículo Gustavo Adolfo y que debió de conocer en la misma época: el sepulcro de los condes de Mélito, en el que también encontramos otro escrito (Rafael de Castro 1845).

Autenticidad fuera de duda
En cuanto a la autenticidad de nuestro grafito, queda fuera de toda duda. Aunque deteriorado, ya que se realizó sobre el mortero -hoy, en mal estado- aplicado en la restauración ejecutada en 1795 por disposición del cardenal Lorenzana, y conociendo la volubilidad de la caligrafía de Bécquer, el informe grafológico de Valle García no deja lugar a dudas, y un sencillo cotejo con algunos autógrafos del autor reitera nuestra afirmación.

Al cumplirse ahora ciento cuarenta años de la publicación de las Rimas, sería deseable que se conservara intacta el ansia de permanencia y eternidad que tan emotivamente mostró en la rima XLV (Quién, en fin, al otro día,/ cuando el sol vuelva a brillar,/de que pasé por el mundo,/ ¿quién se acordará?)y en la tercera carta de Desde mi celda este huésped de las nieblas, este poeta que tanto temía habitar el olvido.



Manuel Palencia

http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/30409/Becquer_grafitero

Santa Caridad

“Teniendo cercado el Rey D. Alfonso VI a la ciudad de Toledo, y en el año del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo de 1085 y del año que España entró a conquistar carife Abencey y Muza, asías Azagre, capitán de los moros de África de trescientos sesenta años, en el Real de los cristianos moría mucha gente, así de heridas, como de enfermedad y que algunos se ahogaban en el río y queriendo poner remedio y enterrarlos se juntaron el Cid Rey de Díaz, a quien el dicho rey D. Alonso dejó en esta Ciudad, por general y Gobernador, después de haberla ganado, muchos caballeros y gente principal entraron al Real, los dos que fueron capitanes, Antonio Téllez de Toledo y Suero Gómez de Gudiel y platicaron como se pudiera dar eclesiástica sepultura a los difuntos y acordaron de hacer una Hermandad de Cofradía, con el título de llamarla Santa Caridad, y para mejor poder sepultar a los difuntos, suplicaron al Arzobispo de Toledo D. Bernardo, natural de Francia, y primer Arzobispo de Toledo, que hubo después de la toma de Toledo del poder de los moros diese una Cruz e Insignia, para hacer tales enterramientos y les señalo que de un árbol verde desgajasen un ramo y pusiesen en él un Cristo y se tuvieses la Insignia como la que tiene hoy y les señalo que en todas las procesiones que la Santa Iglesia hiciese y enterramientos de Reyes, Prelados, Canónigos y prebendas de dicha Iglesia, fuese la Cruz de la Santa Caridad, en el más preeminente lugar”.